Tahlil bukan Haram?

(Menjawab dalil Wahabi kononnya Iman Syafee mengharamkan Tahlil part 1)

Setakat ini ada 5 dalil petikan dari wahabi yang macam mereka salah tafsir dari kitab I’anah at-Thalibin kononnya Imam Syafee mengharamkan Tahlil. Ini banyak dicantumkan di media social milik mereka seperti Facebook, Blog, Youtube dan dikutip oleh sesama mereka secara membabi buta tanpa ilmu.

1. Dalil pertama

“Ya, apa yang dilakukan manusia, yakni berkumpul di rumah keluarga si mayat, dan dihidangkan makanan, merupakan bid’ah munkarah, yang akan diberi pahala bagi orang yang mencegahnya, dengannya ALLAH akan kukuhlah kaedah-kaedah agama, dan dengannya dapat mendukung Islam dan muslimin” (I’anatuth Thalibin, 2/165)

Jawapan.

Petikan di atas, bermula dengan Ya, (naam) bermakna ada soalan Panjang dan jawapan, soalan tu memang panjang tapi point dalam soalan itu adalah, di zaman itu, bila ada kematian, orang ramai datang dan MENUNGGU tuan rumah bagi makan kepada tetamu yang ziarah mayat dan tuan rumah kerana MALU telah hidang makanan yang banyak sedangkan urusan mayat belum selesai.

Jadi jawapan atas pun muncul sebab logiklah, hidang makanan sebab malu dan hidang pulak dengan hidangan yang banyak, urusan mayat pun belum selesai, memang dapat pahala orang yang mencegahnya.

Jadi balik kepada Tahlil di Malaysia, di buat selepas mayat di tanam, lepas tu tuan rumah yang jemput, dan ajak tetamu berzikir, berdoa, baca Al quran, dan makan, jadi tak timbul rasa beban dan malu, malahan tuan rumah akan malu bila ajak orang tapi orang tak datang atau datang tapi tak makan.

Dalam bab tetamu pulak, kita yang ajak, kita kena hidang makanan, dan kita akan dapat pahala layan tetamu, dan tetamu akan dapat pahala ziarah kita. Dan bila baca zikir dan doa bertambahlah lagi pahala.

Pengalaman saya sendiri, kematian arwah ayah, ramai yang hadir ziarah ayah dan cium dahi, orang kampung tolong gali kubur, urus jenazah semua, dan ramai yang datang hulur duit hingga cecah RM3 ribu, maka urusan mayat semuanya selesai, dan tiada orang tunggu nak makan, dan tiada jamuan makan pada hari uruskan mayat itu, selesai mayat dikebumikan, baru saya ajak orang kampung datang bertahlil selama tiga hari, dan hidang makanan kepada tetamu yang hadir, duit baki itu kami sedekah kepada masjid atas nama arwah ayah.

Jadi, adakah tahlil zaman ini sama dengan amalan dalam soalan itu, jawapanya tak sama, maka bila tak sama tak boleh ambik jawapan yang lain kepada soalan yang lain.

Soalan yang betul,

Salah ke? Lepas dah tanam mayat semua, keluarga yang masih bersedih buat majlis tahlil, ajak orang kampung hadir dan keluarga rasa kurang dukacita bila ramai yang hadir baca zikir, dan doa untuk arwah, dan dengan tanpa ada rasa apa apa beban, keluarga itupun hidang makanan kepada tetamu. Waktu makan, ada antara tetamu memuji kebaikkan arwah dan bercakap perkara yang baik tentang arwah hingga keluarga rasa bersyukur untuk arwah dan hilang duka cita.

Jadi jika jawapan begitu yang di tanya pada Imam Syafiie, InsyaAllah tak adalah nak jawab: Ini Bidaah Munkarah! 

Oleh kerana Imam Syafie telah tiada, InsyaAllah anak murid Imam sayafie dan guru guru serta ustaz yang faham fekah akan jawab, ini adalah biadaah yang baik, bidaah hasanah.

Jadi betul lah tahlil itu bidaah?

Ya bidaah hasanah, tak buat tak apa, jika buat tanpa ada dosa di dalamnya maka dapatlah pahala.

Habis satu dalil wahabi dipatahkan, ada empat lagi, tunggu…